貴州民族文化宮研究館員、民族文物考古專家席克定，用考古學(xué)類型學(xué)方法，把苗族婦女服飾分為“貫首裝”、“對襟裝”和“大襟裝”三種類型進(jìn)行研究，其成果最近結(jié)集出版。這是中國學(xué)者首次用考古學(xué)類型學(xué)方法對苗族服飾進(jìn)行系統(tǒng)研究。

據(jù)介紹，苗族服飾歷史上有兩種分類，最早是根據(jù)服裝色彩劃分為“黑苗”、“花苗”等，其代表是清嘉慶年間的《八十二種苗圖并說》，也叫《百苗圖》。另一種是以苗族方言為基準(zhǔn)，按地域范圍進(jìn)行類型劃分，以上世紀(jì)８０年代中期出版的《中國苗族服飾》為代表。席克定認(rèn)為，苗族支系較多，同一方言中可有若干種服飾，語言相同，服飾不一定相同。因此，苗族方言不應(yīng)成為苗族服飾分類的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以服裝本身的款式特征為依據(jù)，以準(zhǔn)確反映其款式、類型特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出苗族服飾的同一性和豐富性。

席克定是１９９９年開始對這一課題進(jìn)行系統(tǒng)研究的。他根據(jù)《中國苗族服飾圖志》中收入的１７３種款式，并結(jié)合多年實(shí)地調(diào)查，把苗族婦女服飾劃分為“貫首裝”、“對襟裝”和“大襟裝”三大類。在各大類下，又劃分為不同的“型”；在不同的“型”中，有條件的再劃分出“式”。如“貫首裝”可分為“無領(lǐng)”、“翻領(lǐng)”和“旗幟服”３種類型；“對襟裝”分為“對襟裙裝”等１０種類型，各類型又分為不同的款式。

通過分類對比研究，席克定認(rèn)為，苗族婦女服飾保存較為完整，“貫首裝”和“對襟裝”的各個(gè)款式都是在宋、明時(shí)期演變而成，“大襟裝”各款式是在清代演變而成。苗族婦女服飾在產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變過程中，受到了中原漢民族服飾文化的影響。同時(shí)，長期不斷的遷徙，形成了豐富多彩的類型特征，并成為苗族傳統(tǒng)社會(huì)中內(nèi)部婚姻集團(tuán)的一個(gè)鮮明標(biāo)記。苗族婦女的上百款服飾及其傳統(tǒng)制作工藝，至今在貴州苗族地區(qū)傳承完好，被稱為“穿在身上的歷史”。

（文章來源：中國刺繡網(wǎng)）